ここまでわかった市原の遺跡2 上総国分僧寺展11

 文献史料から、12世紀に入っても上総国分僧寺の運営が続いていたことがわかります。
 寺院の東南部には方形に溝をめぐらせた墓、あるいは火葬跡が数基確認されていますので、寺僧の墓域と考えられますが、寺の活動を直接示す痕跡は見つかっておらず、寺自体は往時にくらべ、ずいぶん衰退していたのでしょう。
 一部の堂宇が細々と営まれている程度だったのではないでしょうか。
 しかし12世紀末ごろに様相が一変します。
 旧来の寺院地の東南部に、寺僧の墓域を取り込む形で、約93メートル四方の方形館が出現したのです。
 埋没していた寺院地外郭溝も掘り直されました。
 また、寺院地南辺中央に掘られた巨大な土採り穴は、大規模な土木事業を暗示しています。
 時は鎌倉幕府の成立期。
 旧来の伽藍地内に一定規模の伽藍が復興された可能性が高まってきました。
 実際に鎌倉幕府は、自らの支配地域である東海道諸国国分寺の修復を命じており、上総国分寺はその実例と理解できます。

天仁2年（1109年）、上総介藤原師保が国分寺丈六仏数体を造立し、正五位下に加階されています（『殿歴』）。

 鎌倉幕府の草創期ごろ、上総国分寺の大規模復興の可能性を示す痕跡が発見されました。
 ただし伽藍本体は確認されていません。
 旧寺院地東部に営まれた方形館は、寺僧の館と考えられます。
 ここでは多量のカワラケが消費されており、館が寺社関連施設だった可能性を高めています。
 また、中国から輸入した高級陶磁器の発見は、館主の権威の高さを物語ります。
 鎌倉前期、上総国の検注使が記した「覚隆書状」（『中右記紙背文書』）によると、上総国分寺は4・50町の寺田を持ち、国衙から国府八幡宮にならぶ減免措置を受け得るよう優遇されていたことがわかります。
 後世の史料もあわせ考えると、中世国分寺の経済基盤のルーツは国衙領に求められ、寺の復興自体が国衙機構を通じて行われた可能性を示します。

 かつての伽藍地の東南部と、神門古墳群に接する殿屋敷地区に、立派な主殿をもつ方形館が造られています。
 恐らく寺僧の館で、平安時代末から鎌倉時代初頭ころに東南部館が成立し、鎌倉時代後半ごろ、殿屋敷地区に移転したのではないか、と考えられます。
 中世の復興伽藍は未発見ですが、旧来の伽藍地のなかに展開するのでしょう。

 旧寺院地の南部に巨大な穴が掘られた。
 中世前期の遺物が混じることから、鎌倉時代を通じ、埋まりきらずに開口していたものと思われる。
 伽藍復興時に用土を採掘した跡である可能性が高い。

 総国分寺たる東大寺を含む南都は、治承・寿永の内乱（源平の争乱）で焼失してしまう。
 鎌倉に武家政権を開いた源頼朝は南都復興事業に協力し、国家的プロジェクトとして進行した。
 同時に東海道諸国国分寺の復興にも着手したようだ。
 頼朝の知行国であった上総は、その好例と言えようか。

 洗（せん）とは、洗顔などの用途で作られた鉢のこと。
 国分寺で出土した種類は、13世紀ごろ中国南部で焼かれたもので、当時の都や大宰府、鎌倉など、極めて限られた地域でしか発見されない高級品である。
 京都醍醐寺では、同型の鉢を宝器として伝世し、雨乞いの際に利用している。
 上総国分寺でも宝器として、特別な行事に用いたのだろう。

 鎌倉時代後期ごろ、方形館は寺院地南西隅の殿屋敷地区に移転しました。
 当時、聖域とされていた神門古墳群の隣をあえて選んだのでしょう。
 同様の立地を取る寺社館跡は、市内の片又木遺跡でも確認されています。
 殿屋敷地区の館は14世紀後葉頃まで維持され、やがて廃絶したようです。