菅原孝標の女の更級いちはら紀行 姉崎神社の路4

（さとし学芸員）こんにちは。さとし学芸員です。
（菅原孝標の女）おっきな凹みがたくさんありますね。
これが「たてあなじゅうきょ」ですか？
（なるみ）地面に穴を掘って、上に屋根をのせた建物の跡よ。
建築部材は腐って無くなっちゃうから、地面の穴だけ発見されるわけ。
（菅原孝標の女）私、知ってる。
私の時代でも、身分の低い人たちは、このような家屋で暮らしてたわよ。

（さとし学芸員）キミの時代の竪穴住居跡は例が少なくてね、房総ではさほど多くない。
 比較的裕福な人は平地式の住居に住むようになっていて、発掘調査で発見しづらいせいなのかも。
 あるいは人々の住居が広範囲に散るようになって、対象地域の限られた発掘調査では発見しにくいのかもしれない。

 とにかく、どういう階層の人がどのような住居で暮らしていたのか、11世紀はよくわからない時代なんだ。
 まあ、平安時代の中ごろくらいまでは、普通の人はおおむね竪穴住居に住んでいたようだね。

（菅原孝標の女）奈良・平安時代の住居は？
（さとし学芸員）発見されていないよ。
（なるみ）姉崎神社が造られたので、住居は境内から押し出されたのかしら？
（さとし学芸員）そうかもね。
調査範囲が狭いから、はっきりしたことはわからないけれど。
（菅原孝標の女）古代の姉崎神社に関わる痕跡は発見されたのかしら？
（さとし学芸員）この調査では、残念ながら見つけることができなかった。

（なるみ）鎌倉時代になると掘立柱建物が建てられたようですね。
（菅原孝標の女）姉崎神社に関係する建物かしら？
（さとし学芸員）たぶんね。

（菅原孝標の女）カワラケなら、私もなじみ深いわよ。
 でも、なんだか感じが違うわねえ。都で宴会とかに出してたのは、何か、こう、手作りっぽい感じのやつだったわよ。
（さとし学芸員）都のカワラケは手でこねて作った手捏土器（てづくねどき）だからね。
 関東では普通、ロクロで形作ったカワラケを使っていた。もちろんこの遺跡の例もそうだよ。
 東国では、手捏カワラケは、よほどのハレの場でしか使わなかったんじゃないかな。
（菅原孝標の女）都風の特別な器なんだ。手捏は。
（なるみ）ということは、関東で見つかるカワラケはロクロ作りが主で、重要な遺跡に少量の手捏カワラケが入ってくるわけですね。
（さとし学芸員）ところが房総半島では、全くと言っていいほど手捏が入ってこないんだ。
（なるみ）平忠常やら上総氏やら、やたらに独立的な豪族領主が君臨した地域ですからね。
 あえて都風の食器を使わなかったのかしら。
（さとし学芸員）全く見つからないことには、何かしらの意味があるのだろうね。
 さて、この遺跡のカワラケは、数えていないから総量がかわからないけれど、一定量はあるようだよね。
 中世の人が宴会を開く場合、使い捨て容器としてカワラケを使ったんだ。

（なるみ）この遺跡でも宴会が行われていたと？
（さとし学芸員）わからないけれど、可能性はあるんじゃないか。
 中世の宴会は政治的な意味が大きかったんだ。階級・階層のちがう人同士が、お互いの主従関係を確認しあう場だったのだね。
（菅原孝標の女）宴会が開かれる代表的な場所って、領主の館ですよね。
（さとし学芸員）領主館での宴会は、地方では鎌倉時代後期から盛んになるようだ。
 しかしそれより以前は、むしろ寺社で盛んだったとする説がある。
 神仏と人との関係を確認する意味で宴会が行われたのではないか、というわけだ。
（なるみ）なるほど。鎌倉時代は、姉？神社でもカワラケを使った饗宴があったのかもしれませんね。この遺跡から見つかったカワラケも時代的に合いますし。
（さとし学芸員）同じような可能性のある例として、市内には片又木遺跡や上総国分僧寺跡が挙げられるね。

（菅原孝標の女・なるみ）次回は姉崎神社境内の隣にある巨大前方後円墳、釈迦山古墳を見学します。ぜひ見てくださいね