ノート029出羽三山信仰の考古学【考古】

出羽三山信仰の考古学 市原市域1 牧野光隆

 考古学の花形といえば、古墳、貝塚、邪馬台国と相場が決まっていますが、そんな方々にお会いできる機会は極めてまれです。われわれが行う発掘調査のほとんどは、開発によって消えゆく埋蔵文化財（＝遺跡）の詳細な記録を残すための調査で、何かを見つけようとして、というより、何かが失われてしまうから、という消極的なものだからです。よく発掘現場で「趣味を仕事にできていいですね！」なんて声を掛けていただきますが、それはそうとして、担当者は開発で遺跡がなくなる最前線にいるわけですので、やや複雑な気持ちで現場に臨んでいることも、ときにはお伝えできればと思う今日この頃です。
 それはさておき、私が以前の発掘でたまたま出会ったのは三山塚（さんざんづか）という塚でした。今もなお地域に根付いている出羽三山信仰（でわさんざんしんこう）のひとつの形としてつくられた塚が、開発事業の区域内に築かれていたため、埋蔵文化財の保護（＝記録として保存）を目的として発掘調査することになったのです。
 出羽三山信仰の始まりは、奈良・平安時代にさかのぼるといわれますが、ここ市原では、江戸時代に入って少したってから活発になり、そして今でも続けられています。そのような塚に発掘調査のメスが入るということは、信仰が形を変えようとしている、消えようとしているからでもあるのかもしれません。古代遺跡の調査とはまた違う、いま現在の地域文化との関わりも感じながらの調査になりました。

 出羽三山信仰の場合、具体的に何をするかというと、大まかには、いまの町内会程度の規模で成人のグループ、講（こう）を組み、行屋（ぎょうや）に集まり修行をし、精進します。「共同飲食」も信仰および親交を深めるために重要です。時には出羽三山までおもむき、山を歩き、各山の神様に参拝をします。
 もちろん信仰心が前提になりますが、江戸時代に大流行したお伊勢参りや、現代のお遍路ツアーには、日常生活の繰り返しからの「脱出装置」とでも言える、遠方への旅行としての側面も認められます。同じように、この三山信仰も、娯楽の限られた時代には、信仰のきびしい面だけではなく、仲間同士による非日常への旅として、ある種の楽しみをもたらしたのではないかと想像します。実際に、江戸時代の旅程の記録をみますと、出羽三山への往復の途中途中において、例えば日光東照宮や名勝の松島、さらにはかなりはずれて秩父の三峰山や長野の善光寺までも足を延ばしたりしています。もちろん徒歩ですから長い場合は2ヵ月間近く旅をしていたのです。
 現代では観光バスの往復が多いようで、だいたい2泊3日の旅程（サラリーマンへの配慮もあります）に組まれるようですが、蔵王温泉への寄り道もあったりします。

平野馬頭塚について詳しくは下記リンクの「市原市平野馬頭塚」の箇所をご覧ください

 三山信仰で築かれる塚は、なかに人が埋葬されていないという点においてはお墓ではありません。出羽三山に初めて登拝した時には、自分に見立てた木の札（剣梵天けんぼんてん）を授かります。そして地元に戻ってこれを納めて供養する場所として、塚が築かれているのです。したがって塚は「供養塚くようづか」と呼称しますが、一般的には「三山塚」もしくは「行人塚 ぎょうにんづか」などと呼ばれます。供養する対象はいわば自分自身であり、これも「リセット」儀式の最終段階なのです。

 市原市内には古墳や塚がたくさんありますが、三山信仰に関わる塚については、初現・分布・形状、いずれについてもはっきりとしないところがあります。形については、ピラミッドのような特異な形状（薄い四角錐台を3段にしたもの）が多く、三山を表しているとも言われます。しかし、ほんとうにそのようなイメージで造り続けられたかどうかはわかりません。考古学的に見る三山塚については、今後に多くの課題が残されているといってよいでしょう。

 また、『市原市埋蔵文化財分布地図』に記載された三山の供養塚は、下の一覧表のとおり多数にのぼります。その一部は発掘調査がおこなわれていますが、まだわからないことだらけです。今後も聞き取りや文献記録の確認で補いながら、そのこころに迫れればと思うものの、埋蔵文化財の調査対象として塚に出会うときにはその背景となる信仰や組織が衰退していることが多いのは、はじめに述べたとおりです。今回、埋蔵文化財としての三山塚に関わったことで、古墳の調査であればあまり意識しない、「築造された時代以後に古墳や塚がどのような信仰・心情などを背景に維持されてきたのか」という問題意識の重要性を再確認できたのは良い機会でした。「擬死再生」ではありませんが、三山塚の調査・整理に携わることで、新たな世界を垣間見ることができた気がします。（つづく）

 出羽三山信仰の詳細については、對馬郁夫氏の著作がおすすめです（對馬1988・1995・2011）。ご本人が行人であるとともに、里大先達（さとおおせんだち 千葉県のような遠隔地における出羽三山信仰の指導者の中でも一番ランクの高い方）でもあり、千葉県内の出羽三山信仰について精力的に研究を進められています。

• 立野 晃 2008「第6章出羽三山講と行人」『千葉県の歴史 通史編 近世2』財団法人千葉県史料研究財団
• 對馬郁夫 1988「市原市の出羽三山信仰に関する研究」『市原地方史研究』第15号 市原市教育委員会
• 對馬郁夫 1995『市原市上高根の出羽三山信仰』市原市文化財研究会
• 對馬郁夫 2011『房総に息づく出羽三山信仰の諸相』
• 戸川安章 1973『出羽三山修験道の研究』佼成出版社
• 時枝 務 1998「出羽三山」『季刊考古学63 山の考古学』雄山閣
• 原田昌幸 2005『日本の美術466 山岳信仰の美術 出羽三山』至文堂
• 宮家 準編 2011『山岳修験への招待 霊山と修行体験』新人物往来社