菅原孝標女生誕千年記念特集 第2回 上総での菅原孝標一家の住まいについて

（なるみ）今回は孝標一家の住まいについて。
うーん、ちょっとこれは難しいですよね。孝標は国司だから、上総国府で生活したわけでしょう？
上総国府は『和名類聚抄』(わみょうるいじゅうしょう 平安時代に編さんされた辞典)に「市原郡」とありますから、市原市北部に置かれたことは間違いないようなのですが。
奈良時代、国府の近くに建てられた国分寺は、僧寺・尼寺ともに発掘調査され、国史跡に指定されているのですけれど、国府となると、どこにあったのかはっきりしない。国分寺からそう離れていないことだけは確かなようですね。
（さとし学芸員）孝標一家が生活していたのは上総国司館だ。国司館は国内の要地に数箇所あったのだろうけれど、国司が家族とともにふだん生活していたのは、国府域内の館だろうね。孝標の時代の国司館が必ず国府域内にあったかどうかはわからないけれど、市原北部のどこかであることは間違いないだろうね。

（なるみ）両地区を国府推定地とするのに、どんな根拠があるのですか。
（さとし学芸員）まず市原・郡本地区。
郡本には「古甲」(ふるこう)という地名があって、「古国府」に通じる可能性がある。
また、市原地区にある阿須波神社を『万葉集』の防人歌に見える「阿須波の神」に当てる説もある。
これらの地域は、中世国衙、あるいは守護所がおかれた可能性の高い能満地区の西側に接すること、9世紀を中心とする国の役所か役人の館と推定されている稲荷台遺跡にも近いこと、古代道が縦断していること、なども根拠となるだろうね。このほか、地区の北側には7世紀末まで遡る光善寺廃寺があることも重要だ。この寺は市原郡の郡名寺院に推定されているけれど、国分寺創建以前の国府寺院と考える説もあるよ。

（なるみ）「天平道路」の存在が、村上国府説の重要な根拠なのですね。
（さとし学芸員）しかしこの道はね、圃場整備前は今のように村上までまっすぐ伸びておらず、「大道」と呼ばれた傍証とする字「大道脇」も接していないことがわかったから、根拠としてはもう一度よく検討する必要があるだろうね。
（なるみ）どちらの地区も一部を発掘調査していますが、考古学的にはどうなのですか？
（さとし学芸員）市原・郡本地区では、郡本八幡宮付近と国道297号線沿いの字古甲(ふるこう)で実施している。古甲地区では昭和39年(1964)に行った発掘調査で、建物の基壇と思われる跡を確認したのだけれど、平成3年(1991)の再調査では確認できなかった。しかし平成6年度の調査では大型掘立柱建物跡が確認されているよ。
村上地区でも多数の掘立柱建物跡が発見されているね。この村上遺跡は、養老川の古い河道跡に面していることから、国府津(国府の港)だった可能性も指摘されてるね。
（なるみ）国府のあった可能性としては、結局どちらが高いのでしょうか。
（さとし学芸員）何とも言えないね。どの調査も国府政庁を見つけたわけじゃないからね。
それにね、国府は時代によって場所が移る場合もあるんだ。上総国府についてもね、最初は村上地区に置かれたものが、10世紀頃に郡本・市原地区に移ったと見る意見もあるよ。
国府自体の景観や国衙機構のありかたも変化していくから、孝標の時代の状況をイメージするには注意が必要だ。

（なるみ）国府って、都の縮小版みたいなものなのでしょう？ 一辺8町くらいと聞いたことがあるわ。
整然とした街区の中核にある国衙(こくが)は都の宮域(きゅういき)に相当するもので、そこには立派な政庁があり、国司や官人たちが出仕している、そんなイメージなのですが。

（さとし学芸員）君が言っているのは、初めて国府が整備された奈良時代のイメージだよ。しかも規模については国の等級や政治的な思惑もあって様々だったろう。国衙を取り巻く街区についてもね、陸奥国府だった多賀城のように整然と整えられた例から、明確に造られなかった例など様々で、国府の景観はその国によってかなり違ったみたいだ。上総国は大国であり、国分寺も全国最大級の規模があったから、それなりに立派な国府だったと思いたいところだけど・・発掘調査しないとわからないね。
いずれにせよ孝標の時代になると、奈良時代に造られた国府政庁は衰えたのだろうけれど、あくまでも国府は国政の中心であり続け、都市的な空間が形づくられていたのだと思う。国衙に所属する工人も多くいたようだしね。
（なるみ）市原台地の周辺には、国衙工人の給免田の遺名と思われる字がいくつかありますものね。「上細工田」(かみせーくだ)とか「梶(鍛冶)給」とか、「番匠給」とか。「時シ(土師師？)免」なんてのもありましたね。
（さとし学芸員）それと『更級日記』にも興味深い記述があるよ。
（なるみ）ああ、あれか。作者が物語を読みたいあまりに、等身大の薬師仏を父に頼んで造ってもらい、「早く上京させて下さい。そしてありったけの物語を見せて下さい」と一心に祈るくだり。孝標は国守の権利を行使して、仏師を動員したのでしょうね。
（さとし学芸員）このエピソードが史実かどうかは断言できないけれど、少なくとも当時、東国の国府でも立派な仏像が造れると認識されていたことは重要だよね。