ノート004中世石造物 宝篋印塔と五輪塔【考古】

 宝篋印塔は中国の呉越国王が八万四千の金銅塔を造って諸国に伝播したものが祖形といわれています。日本にも一部が伝えられ、宝篋印陀羅尼教が納められていたことから、宝篋印塔という名称がうまれたようです。鎌倉時代中期から石を材料に大型の個体が造られるようになり、主に供養塔として機能しました。
 鎌倉時代は奈良西大寺の高僧による律宗教線の拡大が進み、その過程で多くの巨大石塔を造立しました(奈良般若寺十三重塔・京都府宇治市の浮島十三重塔（写真2）など)。これらは宋から渡来した石工の子孫である伊派が造成工事を担当しました。このほかに、伊派から分かれたと見られる大蔵派も活動を始めていますが、みな優れた意匠であり、非常に高い技術水準を誇っていたことがわかります。

 関東の石造宝篋印塔は、茨城県つくば市の宝篋山にあるものが最古の例です。この塔が忍性(奈良西大寺の高僧)の引き連れてきた西大寺系石工集団により造立されたことは確実と見られ、恐らく大蔵派の作品ではないかと思います。これに続き、永仁2年(1296)に造立された箱根の多田満仲塔（写真1）は、大蔵派の棟梁と目される大蔵安氏の手になることが、銘文から確認できます。これらの技術影響を受け、14世紀の初頭には関東式宝篋印塔が定型化します。例としては、鎌倉安養院塔(1308年)がこれに該当します。このように大型塔については、流行の発端たるモデルタイプ形成に大蔵派石工が関わった事実を考えると、造塔活動は西大寺流律宗の教線拡大に関連することがわかると思います。

 ちなみに市原においては、大蔵派石工と直接関連するような時期の例は見あたりませんが、初期関東形式宝篋印塔の影響を受けたと見られる南北朝でも古い時期の中・大型塔が3基(常住寺塔（写真5）・医王寺塔・上細工田遺跡出土塔)、やや形骸化が進んだ南北朝から室町期にかけての塔が2基(平将門塔・海士有木十三重塔基部に転用された反花座)遺存します。一つの市町村としては驚くべき数で、特殊地帯と言えましょう。

 特に常住寺は覚園寺の末寺として鎌倉時代後期に遡ることが文献史料から知れることもあり、仏教の面からも鎌倉との関連が濃厚な地域であったことがわかります。
 なお、室町期になると次第に意匠が退化し、大型塔も減少します。

双方とも、西大寺系の五輪塔とは系譜を異にするもので、重厚です。

 これ以降、関東では西大寺流律宗教線の拡大があり、忍性塔に続き、茨城県つくば市三村山の五輪塔や鎌倉浄光明寺覚賢塔が大蔵派石工により相次いで造立されました。大蔵派石工の活動は、鎌倉幕府の滅亡とともに歴史上から消えてしまいます。端正で芸術的な西大寺系五輪塔は南北朝期に広く流行し、関東各地の石工によって次々と模倣されますが、意匠は崩れます。中高根常住寺の五輪塔（写真5）もこの流れに属するものと思われます。

 やがて室町期になると地域色が加味され、その端正な意匠も崩れ、形状は退化の一途をたどります。市原市八幡の御墓堂五輪塔（写真8）や馬加康胤塔（写真9）、大坪福楽寺塔（写真10）などがその例です。一方、大型塔に代わり小型塔が全国的に増加し、墓塔としての利用も増え、民衆が造立(購入)階層の主体を占めるようになります。
 なお、西大寺系以前の流れをくむ五輪塔も若干存在するようですが、管見の限り市原市内に例はありません。

 これらは室町から戦国期にかけての中型塔で、常住寺塔に比べると型式の退化が見られます。全国的に地域性も反映されてきます。大型塔はほとんど見られなくなり、小型の個体が爆発的に増えていきます。